Les deux poètes Hésiode et Théo­gnis se classent par­mi les poètes gno­miques, c’est-à-dire sen­ten­cieux ; c’est la lit­té­ra­ture morale ou de maximes. Ce genre se rencontre sur­tout au début d’une lit­té­ra­ture, c’est un genre naïf et simple, il s’a­git de faire rete­nir de mémoire des maximes sur la vie quo­ti­dienne, ou encore sur tout autre sujet. Cette lit­té­ra­ture…

Je ne haus­se­rai pas le ton pour par­ler de la concep­tion nietz­schéenne du retour éter­nel. Je ne la qua­li­fie­rai pas, par exemple, d’idée angois­sante, car elle ne sus­cite en moi qu’un sou­rire amusé. Lors­qu’on est convain­cu comme je le suis de la détermination de l’a­ve­nir et de l’au­to­ma­tisme de l’être vivant, même si ce der­nier a l’hon­neur de…

Prends soin de ta vue ; d’elle dépend, en grande par­tie, ta confiance et ton suc­cès dans la vie. Tan­dis que tu lis, tiens la tête droite. Tiens ton livre à 35 cen­ti­mètres de tes yeux. Fais en sorte que ton éclai­rage soit clair et bon. Ne lis jamais dans la pénombre, ni dans un véhi­cule, ni couché. Ne reçois pas la lumière…

Nous avons plusieurs fois dis­cu­té ici de la science et de son rôle sur le bon­heur de l’homme.  Cer­tains cama­rades ont défen­du la thèse selon laquelle la science doit, petit à petit, au fur et à mesure de son évolution, libé­rer l’homme de ses ser­vi­tudes maté­rielles, lui abré­ger ses heures de tra­vail, rendre celui-ci plus facile, moins pénible,…

Vous souf­frez, chère cama­rade, de l’a­ban­don de celui qui vous aimait. Vous en éprouvez une peine pro­fonde. Vous ne pou­vez vous faire à l’idée d’a­voir été ain­si délais­sée, « lachée » comme vous avez énon­cé dans un moment où vous oubliez votre réserve cou­tu­mière. Votre dou­leur est atroce, me man­dez-vous, et je le com­prends d’au­tant mieux que j’ai en hor­reur les…

O Vie d’i­ci bas, com­bien tu en as trom­pés, séduits, aveuglés ! Tu fuis, et tu n’es rien ; Tu appa­rais et tu n’es qu’une ombre ; Tu t’é­lèves et tu n’es qu’une fumée ; Tu fuis chaque jour, et chaque jour tu viens, car en venant tu fuis et tu viens en fuyant ; Diver­se­ment tu te ter­mines, sem­bla­ble­ment tu…

    L’i­déal, mot qui résonne mal à cer­taines oreilles, soit qu’elles n’en sai­sissent point le sens, soit qu’elles le consi­dèrent comme irréa­li­sable. Mot admi­rable, tant de fois galvaudé qu’on ose à peine le pro­non­cer. Et pour­tant, ain­si que le disait Tol­stoï : « L’i­déal est ce qu’il y a de plus réel et de plus cer­tain pour l’homme ».  — O…

Je résume briè­ve­ment mon exposé.  J’ai essayé de démon­trer que l’homme était le pro­duit de la tradition. J’ai sui­vi l’é­vo­lu­tion des diverses tra­di­tions et des condi­tions qui les ont ren­dues bonnes ou mauvaises.  Il m’a semblé qu’on pou­vait en déduire qu’au­cune d’elles n’était fatale et que l’homme était apte à vivre n’im­porte quel sys­tème social. De ce…

    Nietzsche ! Pauvre cher grand homme, si décrié, si peu com­pris ! Ton évan­gile de dure­té n’est qu’un hom­mage au cou­rage, à la ver­tu virile par excel­lence. Per­sonne n’a sen­ti mieux que toi la beau­té de l’homme qui est seul, qui le sait, qui porte seul son faix, et allè­gre­ment si pos­sible, sans espé­rer de rien ni de per­sonne. Ton « sur­homme » n’est…

Dans la vie sociale où évo­lue notre propre exis­tence, il y a, en effet, des accep­ta­tions dégra­dantes, des renie­ments suc­ces­sifs et lâches, de causes diverses. (M. Imbart, « L’Unique » n°4, octobre 1945.) Savoir dire Non ! est une chose ; le pou­voir expri­mer en n’im­porte quelles cir­cons­tances, en est une autre.  La société dis­pose de tels moyens de contraindre l’in­di­vi­du le…