La Presse Anarchiste

Culture et édu­ca­tion indi­vi­duelle. — La vie comme volon­té et res­pon­sa­bi­li­té. — La vio­lence, (domi­nisme, impo­si­tion, exploi­ta­tion, etc.,) comme ori­gine des guerres. — La réci­pro­ci­té comme éthique de la socia­bi­li­té. — En atten­dant un monde où la souf­france aura été réduite à un mini­mum infime, son éli­mi­na­tion des rap­ports condi­tion­nés par l’a­mi­tié et la cama­ra­de­rie. — Fidé­li­té à la parole don­né et aux clauses des pactes libre­ment consen­tis, et ce dans tous les domaines. — Asso­cia­tion­nisme, coopé­ra­tisme, mutuel­lisme volon­taires et contrac­tuels dans toutes les branches de l’ac­ti­vi­té humaine — Libé­ra­tion des pré­juges concer­nant la race, l’ap­pa­rence exté­rieure, l’i­né­ga­li­té des sexes, la condi­tion social, etc. — La vie per­son­nelle comme une œuvre d’art. — Le non-empiè­te­ment sur le rayon d’ac­ti­vi­té d’au­trui comme limite de l’ex­pan­sion de la per­son­na­li­té. — Eugé­nisme rai­son­né et Natu­risme réflé­chi. — Com­bat contre la pros­ti­tu­tion sous toutes ses formes et contre l’i­dée de la femme consi­dé­rée uni­que­ment comme une « néces­si­té phy­sio­lo­gique ». — La sen­si­bi­li­té, l’es­prit de com­pré­hen­sion et de conci­lia­tion, la lutte centre le « tant pis peur toi » fac­teurs de vita­li­té inté­rieure. — Pra­tique du « balayer d’a­bord devant sa porte » avant de s’oc­cu­per des affaires d’au­trui. — Inté­rêt aux milieux libres, colo­nies liber­taires, écoles hors-série. — Plu­ra­lisme des ami­tiés, exclu­sif des pré­fé­rences et des pri­vi­lèges. — Au cas d’at­ten­tion spé­ciale dans un sens quel­conque, celle-ci joue incon­tes­ta­ble­ment en faveur de qui a souf­fert davan­tage à cause de la dif­fu­sion ou de la réa­li­sa­tion de l’une ou l’autre ou plu­sieurs des thèses ci-dessus.