La lutte anar­chiste et non vio­lente de tous les jours, si elle pré­sente des avan­tages pour notre com­pré­hen­sion des pro­blèmes ren­con­trés face à l’exploitation de l’homme par l’homme, dans la mesure où nous ne nous cou­pons pas des pro­blèmes des gens et où nous les vivons comme eux, cette lutte a pour­tant un incon­vé­nient majeur.…

[(« Il convien­drait d’attirer l’attention sur la néces­si­té d’organiser une base de sou­tien à l’action, une infra­struc­ture éco­no­mique, une inten­dance, afin que le mili­tant qui s’engage à long terme, ou qui sor­tant de pri­son avec sou­vent perte de sa pro­fes­sion, ne soit pas trop han­di­ca­pé en repre­nant sa place dans la socié­té. De même pré­voir les…

 — Les struc­tures de toutes les socié­tés actuelles sont essen­tiel­le­ment éta­tiques et ne peuvent se main­te­nir que par l’autorité et la vio­lence. Cette vio­lence peut revê­tir des formes répres­sives bru­tales lorsque les cir­cons­tances la contraignent à se dévoi­ler mais elle est per­ma­nente dans sa forme oppres­sive en uti­li­sant les formes de condi­tion­ne­ment, d’aliénation, de contrainte, plus…

— Les struc­tures de la socié­té actuelle sont essen­tiel­le­ment éta­tiques ; elles ne peuvent se main­te­nir que par l’autorité et la violence. — Les anar­chistes pré­co­nisent la dis­pa­ri­tion de l’État ; ils pro­posent une socié­té sans auto­ri­té où la vio­lence ne se mani­fes­te­rait plus dans les rap­ports sociaux. — Face au pou­voir et à l’autorité, les anar­chistes…

Les révo­lu­tion­naires de toutes les écoles et de toutes les époques ont rare­ment dou­té de la néces­si­té et de l’efficacité de la vio­lence. De même, par­fai­te­ment convain­cus que la vio­lence était la seule accou­cheuse de l’histoire, ils ont condam­né le réfor­misme et sa léga­li­té paci­fique. Ils en viennent à qua­li­fier de faux pro­blème toute remise…

Il y a ceux qui militent par voca­tion, ceux qui militent par convic­tion, ceux qui militent par altruisme ou par égoïsme, ceux qui militent par profession. Il y a ceux qui ne militent pas du tout. Est‑il contre‑révolutionnaire de se deman­der un jour pour­quoi on milite ? Est‑il révo­lu­tion­naire de se deman­der un soir si on n’a…

Face à la situa­tion créée par la prise de conscience des pro­blèmes inhé­rents à un groupe, plu­sieurs pos­si­bi­li­tés apparaissent : a) Sup­pri­mer la cause des pro­blèmes, ce qui équi­vaut au sabor­dage du groupe et de la revue, qui peut être soit dis­per­sion et néant, soit recons­truc­tion quel­conque sous une autre forme ris­quant d’amener à terme plus…

1. Constitution du groupe. Au début se consti­tue un groupe affi­ni­taire de tra­vail ayant une for­ma­tion com­mune (Fédé­ra­tion anar­chiste, Jeunes liber­taires). Cer­tains avaient par­ti­ci­pé éga­le­ment de plus ou moins près à l’Action civique non vio­lente pen­dant la guerre d’Algérie et pour les objec­teurs avant le vote du sta­tut, et ils vou­laient se déta­cher et se…

1. Historique En 1955, divers groupes et cama­rades, la plu­part après une déce­vante expé­rience et leur départ d’une Fédé­ra­tion anar­chiste trans­for­mée en décembre 1953 en Fédé­ra­tion com­mu­niste liber­taire (FCL) abou­tis­sant à une sorte de par­ti plus trots­kyste que liber­taire qui devait se sui­ci­der poli­ti­que­ment après le sum­mum de la par­ti­ci­pa­tion aux élec­tions légis­la­tives de 1956,…

Régu­liè­re­ment, autour de nous, sont lan­cées des ini­tia­tives. Elles vivent un temps plus ou moins long et dis­pa­raissent ; les per­sonnes concer­nées essayent rare­ment d’en tirer des conclu­sions. Ce n’est pas le cas de « Noir et Rouge » qui a annon­cé sa dis­pa­ri­tion et s’efforce de s’expliquer [[Pour une meilleure com­pré­hen­sion de ce qui suit, nous invi­tons…