Pour­quoi faut-il qu’on ren­contre tou­jours quel­qu’un vitu­pé­rant contre l’égoïsme ? Per­son­nel­le­ment, il m’a­grée d’être trai­tée d’«égoïste ». Cette épi­thète montre qu’un être au moins, s’est effor­cé de conqué­rir quelque part sa place au soleil, qu’il a fait un effort pour s’es­ti­mer soi-même, peu importe le suc­cès qui s’en est sui­vi. Je me défie des gens qu’on me…

Je vou­drais être un petit animal, affec­tueux, aimant, fidèle, qui évo­lue­rait dans ton ombre, et n’en deman­de­rait pas davantage, sans se ques­tion­ner, s’in­ter­ro­ger, se tour­men­ter, se préoccuper concer­nant le pour­quoi et le com­ment de ce qui est. Je ne te quit­te­rais pas, je te sui­vrais là où tu irais, tu serais pour moi comme une sorte de dieu et…

Amné­sie : Brouillard sur quelques site du Temps Amnis­tie : « Sar­co­tique » dont le Corps social panse tar­di­ve­ment ses estafilades. Amour : Inces­tueux bai­ser dont l’É­ter­ni­té grise l’Ins­tant : Har­mo­nie qui s’é­ro­tise ― ou divin épu­ra­teur de la Luxure ; Au-delà mer­veilleux de la Curio­si­té ; Attrait inter-indi­vi­duel ; Nar­cis­sisme « alté­ri­sé» ; Altruisme ingé­nu­ment tyran­nique ; Dévoue­ment tout en fleurs ; Dila­ta­tion de notre Uni­vers per­son­nel ; (Ampli­fi­ca­tion…

Je crois bien te com­prendre, homme acca­blé qui va, morne, sur ton che­min, d’une marche tragique révé­lant la dou­leur de ton coeur triste et las, Je crois pou­voir sai­sir ton cha­grin nostalgique l’en­nui des jours mau­vais qui t’é­crase parfois et tes simples dési­rs d’âme mélancolique. À tes côtés je vais. dans l’at­tente et je crois, non pas au…

[/(à pro­pos des remarques de L. Rigaud)/] Dans un entre­fi­let publié dans les « Trois mots aux amis » (no10 de l’U­nique) j’a­vais consi­dé­ré Stir­ner et Nietzsche comme de grands idéa­listes et le « Sur­homme » et « l’U­nique » comme des idéaux. Le cama­rade L. Rigaud m’é­crit à ce sujet : « Tan­dis que par sa vigou­reuse et radi­cale cri­tique, « L’U­nique » de Stir­ner…

Est-ce la joie qui s’é­panche au dehors ou celle qui se concentre au dedans ? Est-ce que la « joie de vivre », c’est le bruit, le cha­hut, le rire sans. mesure, la chan­son gros­sière, la plai­san­te­rie plus ou moins grasse, les tré­mous­se­ments gro­tesques, la soû­le­rie, le tapage, les voci­fé­ra­tions ? Ou je ne sais quelle mani­fes­ta­tion criarde ou…

[/​Tout mora­liste est un révolutionnaire (B. de Casseres)/] Tout ce qui vit aspire à durer — durer, c’est l’as­pect le plus carac­té­ris­tique de la volon­té de vivre, l’ap­pel de l’ins­tinct de conser­va­tion, la somme de tous les efforts entre­pris pour se défendre contre les mille et un assauts de la des­truc­tion ambiante. Les germes délé­tères nous guettent,…

[[Voir les numé­ros pré­cé­dents de L’U­nique.]]

L’A­mour ? Crois-tu vrai­ment en cette chose si mul­tiple J’y vou­drais croire mais j’ai si peur de ne faire que rêver. Car j’ai trop cou­tume de pen­ser au-delà des réa­li­tés. Je ne vis que d’une ima­gi­na­tion triste et mala­dive. Mon âme reste sou­vent sus­pen­due entre ciel et terre. L’a­mour ? Dis-moi quelque chose… ― Mais, comme toi…

La sen­si­ble­rie n’est pas la sen­si­bi­li­té. Cette der­nière com­porte un juge­ment plus sûr des choses et la facul­té de dis­cer­ner et d’ap­pré­cier la richesse d’une image ou d’un son. La sen­si­ble­rie au contraire ne repose sur rien de sérieux ou de durable : émi­nem­ment émo­tion­nelle, super­fi­cielle, pas­sa­gère, sans assises pour fixer son choix, elle pré­tend four­nir…