À la suite de contacts ou de la par­ti­ci­pa­tion de cer­tains cama­rades d’«Anarchisme et non‑violence » aux comi­tés de sou­tien aux objec­teurs de conscience, il nous avait sem­blé inté­res­sant de confron­ter nos expé­riences et nos réflexions avec ceux qui, comme nous, pri­vi­lé­giaient une cer­taine pra­tique et par­ta­geaient un état d’esprit dans la lutte non vio­lente et…

En décembre 1963, sor­tant de pri­son, les objec­teurs vont perdre leur image de marque, leur « auréole », et une cou­pure appa­raît entre eux et leurs « amis » (ceux qui les sou­te­naient). Le regrou­pe­ment à Bri­gnoles favo­ri­se­ra une démarche propre et accen­tue­ra cette cou­pure avec les amis exté­rieurs. Au moment de l’incarcération d’une par­tie d’entre eux à Uzès…

On peut dire que toute objec­tion est objec­ti­ve­ment poli­tique puisque c’est une cri­tique en actes du sys­tème. Les objec­teurs posent un pro­blème qu’ils ne peuvent ni ne veulent résoudre seuls (cf. le rôle de l’armée dans la socié­té capi­ta­liste ou la socié­té socia­liste d’État). Par objec­tion dite poli­tique, nous enten­dons celle qui fait réfé­rence expli­ci­te­ment…

Continuité avec l’objection traditionnelle L’objection poli­tique au ser­vice mili­taire n’est pas une forme de lutte abso­lu­ment nou­velle. Elle ne fait que radi­ca­li­ser et expli­ci­ter la dimen­sion véri­table de l’objection de conscience. Le 21‑12‑63, le pou­voir accorde un sta­tut aux objec­teurs de conscience. Il désar­mait ain­si pour un temps la com­ba­ti­vi­té des suc­ces­seurs directs de ceux…

Une logique implacable Le sys­tème capi­ta­liste, dont le seul but est le pro­fit maxi­mal pour une mino­ri­té, base son prin­cipe sur la fuite en avant de la pro­duc­tion, de la consom­ma­tion. Qu’il soit pri­vé ou mono­po­liste (socié­tés par actions, Etat), le capi­ta­lisme n’a d’autre but que la repro­duc­tion accrue de ses capi­taux, et ce, par…

Parce que je ne crois pas à l’efficacité de la vio­lence armée, comme à toute forme de vio­lence et d’exploitation. Parce qu’accepter la vio­lence c’est entrer dans un cycle infer­nal, une spi­rale où la vio­lence ne fait qu’entraîner plus de vio­lence encore. Parce que […] Parce que la poli­tique du gou­ver­ne­ment fran­çais non seule­ment favo­rise…

Fresnes, le 18 – 6‑71 Après que l’on m’eut arrê­té pour insou­mis­sion, bien que per­sis­tant à ne pas vou­loir faire mon ser­vice mili­taire, la pers­pec­tive de pas­ser deux ans en taule ne m’enchantait guère. Qui l’eût d’ailleurs été ? Sûre­ment pas un amant du soleil ni un adepte de la liberté ! Non, je ne pou­vais pas accep­ter pas­si­ve­ment…

De plus en plus, l’idée d’insoumission se déve­loppe, ain­si que son carac­tère poli­tique. Elle n’est plus un simple refus d’une ins­ti­tu­tion, civile ou mili­taire, mais un acte par lequel l’individu qui s’y engage affirme clai­re­ment et déli­bé­ré­ment sa concep­tion phi­lo­so­phique et poli­tique de la vie, face aux‑systèmes tota­li­taires quels qu’ils soient. Ain­si, l’insoumission au ser­vice…

Je suis per­sua­dé que la non‑violence est une règle de conduite néces­saire pour vivre en socié­té et qu’on ne pour­ra ins­tau­rer une paix durable que si l’on renonce à faire usage des engins de des­truc­tion et à exer­cer une poli­tique de dis­sua­sion (pour faire place à une poli­tique de confiance mutuelle). En rai­son de mes…

Depuis 1963, le pou­voir s’est ingé­nié à faire pas­ser les objec­teurs pour des jeunes dont la seule pré­oc­cu­pa­tion était de ne jamais tou­cher un fusil. Et, par consé­quent, ces jeunes ne pou­vaient qu’être satis­faits du ser­vice civil qu’on leur pro­po­sait (ou plus exac­te­ment qu’on leur impo­sait), puisque c’était pour eux l’occasion de ser­vir le pays…